中新社北京1月6日电 题：马华文学如何书写南洋华人记忆？
——专访华侨大学新闻与传播学院教授陈庆妃
中新社记者 金旭
马来西亚华文文学(下称“马华文学”)是华语文学的重要分支。蕉风椰雨、湿热天气和橡胶林……马来西亚华人作家(下称“马华作家”)笔下的南洋故事令人着迷。近年来，越来越多马华文学走入中国读者的视野，写作主题也不再局限于南洋符号，叙事更加丰富多元。
为什么说马华文学是海外华文文学研究的重镇？马华文学如何呈现对原乡的想象，又怎样反映早期华侨华人的生存图景与困境？华侨大学新闻与传播学院教授陈庆妃近日就此接受中新社“东西问”专访。
中新社记者：为什么说马华文学是海外华文文学研究的重镇？
陈庆妃：
当地时间2024年1月20日，马来西亚首届全国挥春大会在雪兰莪州的中华大会堂总会大厦举行。图为两位华裔小朋友在书写春联。 中新社记者 陈悦 摄
陈庆妃：
相较于蕉风椰雨的浪漫，胶林则沉重得多。胶林是马来半岛最主要的地景，作为下南洋华工的“典型”劳动场所，胶林反映出华工的现实处境，也是马华作家淬炼写作技艺、展示思想深度的文学空间。胶林如同樊笼，是演绎先侨南洋垦荒的血泪之地。马华作家黄锦树在《乌暗暝》中写道：“抬起头肃穆地盯着早早入夜的胶林。依稀可见的橡胶树干一柱柱一排排森森挺立，背景在树叶密密遮蔽中一片深邃的黑。”胶林深处是幽暗生活，是华侨华人群体处在种族压迫、殖民侵略、认同焦虑中的生存境遇。在马华文学中，橡胶树刻印着华侨华人群体共通的情感记忆，走出胶林或困守其间成为马华作家创伤性书写的原风景。中国“离去—归来—再离去”的乡土写作模式也随之被复制到南洋。
2023年6月15日，第二十九届北京国际图书博览会在北京国家会议中心举办。图为图博会马来西亚展台。 中新社记者 崔楠 摄
陈庆妃：
原乡想象是离散文学天然的组成本分，具有一定的时效性与变异性。第一代移民身上的乡土是具体的、物质的、可感的。随着时间推移，移民文学转型为定居文学，马华作家也完成了代际更迭。新生代马华作家已将原乡逐渐置换为“纸上家园”。作为文学书写而非立场表达，马华文学的原乡书写更主要体现为审美情感上的自我抒情。地理上的长期阻隔、心理上的距离，原乡再也回不去了，“想象原乡”不失为疗愈创伤的一种有效方法。
整体而言，在文化层面上，马华文学应属于中国南方文学谱系，其中保留着家族伦理观念、地方神明信仰、潮汕方言、客家方言、闽南方言等闽粤元素。即便到现在，不少马华作家仍将混杂性语言视为再现东南亚华人生活图景的方式，是展现文学独特性的一种写作策略。
陈庆妃：
2025年10月19日，马来西亚华人作家黎紫书(左)在香港会议展览中心举办题为“流俗地的奇幻与浪漫”的讲座。 华净雯 摄
贺淑芳以世界文学为参照，将马来西亚华人女性的幽微体验嫁接到现代主义创作手法。长篇小说《蜕》深度书写三代女性的漫长自愈。该书展现华人移民在马来西亚的生存境遇，探讨他们的身份认同、社会地位、精神困境等问题。首部短篇小说集《时间边境》被黄锦树称为“马华短篇经典表现出的老练成熟”，以极为细腻和富于画面感的心理笔法，跨越国境与地理差异，通过女性视角描绘离散经历中的身份认同困境与历史创伤。
陈庆妃：
黎紫书、贺淑芳、龚万辉、林雪虹等越来越多马华作家正走入中国读者的视野。跨境、流动性生存对他们来说是常态，这些文学经验将来还可能推进马华文学新的生产，催生出更多新作品。而黄锦树、张贵兴等马华作家已建立自己独特的创作风格，在文坛积累了不小的影响力。他们的经典作品经由翻译出海到日本等国家和地区，让马华文学被更多读者熟知。相信随着马华作家到中国举办讲座、两国青年作家互访交流等活动的深入开展，将会有更多拉近两国民心、增进彼此理解的优秀作品被创作出来。(完)
陈庆妃。受访者供图
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